Je ne sais pas

Portada del último libro de Gustavo Bueno

Hace tiempo que no escribo. Desde las Navidades. Y qué mejor para volver, que recomendar un libro. El autor: uno de los grandes maestros de la historia de la filosofía. Para más regocijo, escribe en español y está vivo. La cuadratura del cículo, Don Gustavo Bueno.

Don Gustavo ha sacado otro libro: El fundamentalismo democrático. La democracia española a examen. Salió a la luz el pasado día 13 de enero de 2010. Yo ya lo he adquirido pero reconozco que aún no lo he leído porque ando enfrascado en otra lectura, que estoy a punto de terminar, y que cuando lo haga reseñaré en este blog.

Pero Don Gustavo es eso de esos autores que sabes que lo que hace merece la pena, no solo comprarlo, sino más aún leerlo y lo que es peor, recomendarlo. Y eso es lo que estoy haciendo aquí. Prometo dedicarle un blog a la lectura del mismo.

Mientras, os dejo con la sinopsis del mismo:

Temas de Hoy, Madrid 2010 
157×235mm, 416 páginas, ISBN 978-84-8460-826-4 
Primera edición: enero 2010.

¿Es la corrupción un mal menor que se produce en nuestro sistema democrático, como se suele pensar, o es un rasgo inherente a la propia democracia? ¿Pueden los instrumentos del Estado de derecho acabar con la corrupción política como si de cualquier caso de delincuencia común se tratase? ¿Acaso es la democracia un sistema inmune, inatacable y perfecto que no puede verse dañado nunca por la corrupción?
 Con gran sutileza conceptual y mordacidad polémica, el filósofo Gustavo Bueno analiza las ideas de corrupción y de democracia y trata de establecer su conexión interna. A continuación, hace un estudio exhaustivo de algunos de los casos más sonados de perversión democrática (corrupción no delictiva) que se han producido en España en los últimos años: el proyecto de ley de plazos del aborto, el «complejo de Jesucristo» del juez Garzón, los estatutos de autonomía y la opa hostil a Endesa, así como las leyes de memoria histórica, de matrimonios homosexuales o contra la violencia de género.
 Una obra que somete a crítica los principios ideológicos del fundamentalismo democrático, que considera a la democracia como la forma perfecta de la sociedad política, el fin de la historia y el mejor de los mundos posibles.

Para más información, incluyendo entrevistas al Gustavo Bueno a propósito de esta publicación: http://www.fgbueno.es/gbm/gb2010fd.htm

Para adquirirlo: http://www.artgerust.com/libreria.php?id=948

Echando un vistazo a algunas de mis webs favoritas me he encontrado con está joyita del año 1978. Fernando Sánchez Dragó entrevista a Gustavo Bueno. En ella hablan de la situación de la filosofía española durante la dictadura franquista y los cambios que se produjeron durante los últimos años de vida del dictador, así como de los ocurridos durante el período del 75 al 78, es decir, durante los tres primeros años después de su muerte. También comentan el funcionamiento de la censura, la ineficacia muchas veces de sus métodos, y otros temas muy interesantes, tanto filosóficos como no filosóficos. Espero que la disfruten. Todo un docuento histórico que nos relata, como casi nungún otro, a viva voz, la situación de la universidad española durante el tardofranquismo y la incipiente Transición democrática.

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Escuela de Atenas, de Rafael Sanzio, pintado entre 1509-1510

El artículo siguiente es la tercera parte de las tres en las que se divide. Si desean leer la segunda parte.

III - La necesidad de la filosofía.

En la segunda parte de este artículo concluíamos que cualquier reflexión sobre la realidad del presente es filosofía. Y que si hablábamos de una reflexión sobre la realidad, hablábamos de la filosofía como una necesidad. ¿Por qué decimos eso?

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Gustavo Bueno, filósofo español

Si hay algo que separa verdaderamente a un erudito, de un estudiante de filosofía, de un profesor de filosofía, de un filólogo, de un “filosofillo” -como llamaba Schopenhauer a los hegelianos-, de un Filósofo -así, con mayúsculas- es la originalidad en el apartado creativo de este último, y también, por supuesto, su capacidad de analizar la realidad en la que vive, y no perderse en embelesamientos pseudometafísicos o en endemoniadas disquisiciones eruditas o filológicas que en realidad nunca trascenderán de la Academia.

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