Je ne sais pas

De izquierda a derecha, Antonio Machado, Gregorio Marañón, Ortega y Gasset y Ramón Pérez de Ayala

El siglo XX fue un siglo cargado de luces y sombras, donde, quizás, el hombre llegó más alto -al menos en el sentido físico, pisando la Luna- y también alcanzó lo más bajo, tanto física como metafísicamente -la muerte humana matemáticamente programada en los campos de exterminio nazis y soviéticos-.

Sin embargo, como en toda civilización decadente, previa a la llegada del nihilismo más absoluto -la actualidad- el siglo XX está plagado de figuras grandiosas, figuras que personalizan la capacidad del ser humano de crear, de hacer cosas. Sin duda, dos de estás figuras son los españoles José Ortega y Gasset y Gregorio Marañón. ¿Por qué los cito? Porque una noticia de hoy nos alegra el día a aquellos que impregnados de una realidad que mueve al pesimismo, nos oponemos frontalmente a éste, y creemos que la alegría y el optimismo tienen que ser las señas del verdadero sabio. El optimismo reflexivo no el optimismo de los imbéciles.

Las dos instituciones que perpetúan el legado de tan excelsas y relevantes figuras, han decidido fusionarse y crear una única entidad: Fundación Ortega-Marañón. Es la primera vez, sin duda, que en España se fusionan dos fundaciones de tanta proyección en el ámbito cultural.

La fundación se encuentra en Madrid, en el Instituto Ortega. Se conservarán ambos espacios físicos.

La amistad entre ambos no es la razón de está fusión institucional. El verdadero quid lo resume el nieto del filósofo, Varela Ortega: «No es uno más uno, sino sumamos cuatro, aunque esta no es la mejor recomendación para nuestros ministros de Hacienda hoy en día. Gregorio Marañón era un adelantado para el mundo de su época; José Ortega era un filósofo de la vida y de la historia. Aquí cabemos todos, desde la ciencia como cultura. Se trata de una unión fácil, razonable, natural de nuestros dos titulares, que tuvieron una amistad íntima».

Unión del humanismo con la ciencia, de la filosofía con la medicina, de Don Ortega y Don Gregorio.

Alegrémonos, pues, estamos de enhorabuena.

Pueden visitar su página web en http://www.ortegaygasset.edu/

Portada del último libro de Gustavo Bueno

Hace tiempo que no escribo. Desde las Navidades. Y qué mejor para volver, que recomendar un libro. El autor: uno de los grandes maestros de la historia de la filosofía. Para más regocijo, escribe en español y está vivo. La cuadratura del cículo, Don Gustavo Bueno.

Don Gustavo ha sacado otro libro: El fundamentalismo democrático. La democracia española a examen. Salió a la luz el pasado día 13 de enero de 2010. Yo ya lo he adquirido pero reconozco que aún no lo he leído porque ando enfrascado en otra lectura, que estoy a punto de terminar, y que cuando lo haga reseñaré en este blog.

Pero Don Gustavo es eso de esos autores que sabes que lo que hace merece la pena, no solo comprarlo, sino más aún leerlo y lo que es peor, recomendarlo. Y eso es lo que estoy haciendo aquí. Prometo dedicarle un blog a la lectura del mismo.

Mientras, os dejo con la sinopsis del mismo:

Temas de Hoy, Madrid 2010 
157×235mm, 416 páginas, ISBN 978-84-8460-826-4 
Primera edición: enero 2010.

¿Es la corrupción un mal menor que se produce en nuestro sistema democrático, como se suele pensar, o es un rasgo inherente a la propia democracia? ¿Pueden los instrumentos del Estado de derecho acabar con la corrupción política como si de cualquier caso de delincuencia común se tratase? ¿Acaso es la democracia un sistema inmune, inatacable y perfecto que no puede verse dañado nunca por la corrupción?
 Con gran sutileza conceptual y mordacidad polémica, el filósofo Gustavo Bueno analiza las ideas de corrupción y de democracia y trata de establecer su conexión interna. A continuación, hace un estudio exhaustivo de algunos de los casos más sonados de perversión democrática (corrupción no delictiva) que se han producido en España en los últimos años: el proyecto de ley de plazos del aborto, el «complejo de Jesucristo» del juez Garzón, los estatutos de autonomía y la opa hostil a Endesa, así como las leyes de memoria histórica, de matrimonios homosexuales o contra la violencia de género.
 Una obra que somete a crítica los principios ideológicos del fundamentalismo democrático, que considera a la democracia como la forma perfecta de la sociedad política, el fin de la historia y el mejor de los mundos posibles.

Para más información, incluyendo entrevistas al Gustavo Bueno a propósito de esta publicación: http://www.fgbueno.es/gbm/gb2010fd.htm

Para adquirirlo: http://www.artgerust.com/libreria.php?id=948

José Ortega y Gasset (1883-1955)

Sí, soy consciente de que llevo bastantes días sin actualizar este blog, pero tengo una excusa. Quizás la excusa más fuerte que una persona pueda dar: me he tomado unas pequeñas vacaciones, y vacar es una de las cosas que se identifica, a veces, con el bienestar. Para el hombre, vivir es vivir bien. Un ser técnico porque necesita de lo superfluo, mientras que el animal, por ser atécnico se arregla con lo dado. No fabrica nada. Y es que la “necesidad humana” abarca indiferentemente lo objetivamente necesario y lo superfluo. Y yo necesitaba unas vacaciones.

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Waugh, A., La familia Wittgenstein, trad. Ricardo García Pérez, Lumen, Barcelona, 2009

Yo soy de los que considera que para que a un autor se le considere digno de ser leído, es decir, que para escoger un libro suyo y no otro, cuando las opciones de elección son casi infinitas, debe ser un ESCRITOR —con mayúsculas—, en otras palabras, un clásico. Y por supuesto, para considerar a un escritor como “clásico” deben haber pasado unos cuantos años de su muerte, aunque cierto es que hay algunos escritores que pueden ser considerados clásicos en vida —aunque esto es rarísimo—.

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Nietzsche amonestado, una vez más, por protestar al trío arbitral, Confucio, Santo Tomás y San Agustín.

Es cierto que la filosofía es, la mayoría de las veces, árida y compleja. Pero también hay cabida para hacer humor con ella, y brindar con bebidas espirituosas contra el cartesianismo y la ilustración es una de las experiencias que recomiendo a todo el mundo y más si se hace junto a un camarero cincuentón conocido como “El Johnny” que lo máximo que ha leído son los libretos de los discos de Los Ramones.

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La muerte de Sócrates, de Charles-Alphonse Dufresnoy

El otro día tenía una conversación, relativamente recurrente cuando uno ha estudiado filosofía, en la que mi interlocutor, interesado en adentrarse en el mundo filosófico partiendo desde cero, me preguntaba qué libro o libros o autor o autores le recomendaba para iniciarse en él.

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Gustavo Bueno, filósofo español

Si hay algo que separa verdaderamente a un erudito, de un estudiante de filosofía, de un profesor de filosofía, de un filólogo, de un “filosofillo” -como llamaba Schopenhauer a los hegelianos-, de un Filósofo -así, con mayúsculas- es la originalidad en el apartado creativo de este último, y también, por supuesto, su capacidad de analizar la realidad en la que vive, y no perderse en embelesamientos pseudometafísicos o en endemoniadas disquisiciones eruditas o filológicas que en realidad nunca trascenderán de la Academia.

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Wittgenstein, L., Lecciones y conversaciones sobre estética, psicología, y creencia religiosa, trad. Isidoro Reguera, Paidós, Barcelona, 1992

Hoy voy a recomendar un libro. Del filósofo vienés Ludwig Wittgenstein (1889-1951) en concreto. Cuando se habla de Wittgenstein se suele citar siempre el Tractatus Logico-Philosophicus, su obra más célebre e importante, publicada poco después del fin de la Iª Guerra Mundial, y a los sumo las Investigaciones Filosóficas publicadas póstumamente en 1953. Y se suelen citar con razón; la primera posiblemente sea la obra más importante de filosofía del siglo XX y la segunda marca un antes y un después en la interpretación de este autor, aparte de otros muchos motivos. En resumen, estas dos obras son los dos puntales de lo que la actual Academia llama el primer y el segundo Wittgenstein. Una Academia que divide el pensamiento de este autor en dos bloques prácticamente antitéticos; el del Tractatus por un lado y el de las Investigaciones por otro.

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